原標題：一寺連三國 天成仰面佛 威海石島赤山IP你知多少？
你的赤山記憶是什么？
——登上望海，俯瞰千里，海天一色，盡收眼底；拉近光圈深呼吸，置身森林氧吧，行走在人文歷史的走廊，心醉的畫面，憧憬連連；
——或是四季的更迭，絢爛的赤山，春看櫻花，夏享清涼，秋賞紅葉，冬情山雪，怎一個美字了得；置身在此，悠然信步，如入畫境，流連忘返，快哉快哉！
——亦或是，“俗韻流響驚天籟，雅風尋脈關鄉情”——榮成三面臨海，獨特的地理環境也孕育了獨特的民俗文化和民俗活動，成為中華民族古老文化有機的組成部分，走進民俗館，古老的民俗記憶，帶你一朝穿越千年。
——再或是千年一寺連三國，罕見天成仰面佛。唐穆宗四年(824年)，唐代新羅(今韓國)人張保皋征得我盛唐王朝同意，在赤山浦(今石島灣)建立赤山法華院；唐開成四年(839年)六月，日本國僧圓仁法師一行由此入唐求法，終成一代宗師……罕見天成仰面佛如見證一般巋然仰臥，肅穆儼然。
實際上，一個旅游景區，決定它持久、旺盛生命力的內在IP基因廣義上講是文化底蘊，獨特的，無可替代的產品屬性；狹義上也指營銷、宣傳文案，甚至還包含市場手段和渠道推廣。今天小編就帶你來一次1200年的時光大穿越，深入了解赤山的IP到底是什么。
紅門洞——赤者，紅色也；威海石島赤山位于膠東半島最東段的石島一隅，因其山體裸露且呈紅色而得名。山頂主峰369米，有石砌小路拾級而上。臨近山頂，亦即赤山法華院三佛寶殿中軸線的最上方有個石窟，石窟口有塊巨石，像扇門一樣堵住洞口，曰紅門，相傳是赤山神即大明神的府邸。
紅門洞內有無盡的財寶，非大仁、大智、大善、大勇之人不可得。洞內還藏有金箔十八扇，得一扇，置山東一半。民間流傳“碑石不倒,紅門不開”，更給紅門洞批上了神秘的面紗。數千年來，未曾有過凡人進得洞去拎出半個元寶來。近現代有信仰之好奇者試圖走進，由于紅門之地路險坡陡，景區管理者也在周邊設置了風險提示，因此也只是走進紅門洞前數十米止。
由于是大明神的府邸，紅門洞外的泥土也有明神的靈氣，久病不治者來此祈求明神后，捻土入藥即可痊愈，十分靈驗。當年秦始皇東巡長生不老之藥，途中大病久治無效，后來丞相李斯禱告明神，求得紅門洞外九撮土入藥，方才使始皇續命一時。
大明神——“千年一寺連三國，罕見天成仰面佛”，這是對石島赤山景區歷史緣起、民俗風情和文化傳承的一句濃縮概括。
“千年一寺連三國”源起唐穆宗四年(824年)，距今已近1200年。時新羅(今韓國)人張保皋經我盛唐王朝同意，在赤山浦(今榮成石島灣)建立赤山法華院，因建院時請來誦經的首批僧人屬天臺宗派，讀誦《法華經》，故此院取名為“赤山法華院”。唐開成四年(839年)六月，日本國僧圓仁法師一行由此入唐求法，危難中曾先后3次客居赤山法華院達2年零9個月。在當地官吏及僧侶的關懷支持下，他得以了解當時唐朝的政治、文化、經濟、宗教等方面的許多知識，入唐求法得以成行。歸國后，圓仁法師念念不忘此次來中國的巨大收獲，編著了《入唐求法巡禮行記》一書，書中對赤山法華院作了詳細的描寫(該書被譽為“東方三大旅行記”之一)，使赤山法華院名揚海內外。
“罕見天成仰面佛”即從赤山法華院三佛寶殿殿前向正南方目測到的渾然天成仰面佛——大明神。罕見天成仰面佛神態儼然，見證一般巋然仰臥赤山南麓，形成于哪個年代已無從考證，大概榮成市東南沿海赤山、鐵槎山山脈遠古形成時期就已經存在。
赤山大明神很有靈應，自古以來保護赤山四周漁民百姓安康和諧，追溯歷史種種跡象也正印證了那四句偈語：“手撫四海平波浪，眼觀十方護漁航；遠涉盼歸誰庇佑，明神一念撫是真。”
為紀念赤山明神，并給人們帶來更多的福祉，石島赤山景區內現有一座高達58.8米，世界最大的鍛銅赤山大明神像，在景區東南的至高點面東偏南8°盤膝而坐，撫慰海上平安。
鍛銅大明神像也是中國第一海神像，遠在石島小城外人們就能看見赤山大明神莊嚴的身影：踞山瞰海，撫掌聞濤，極目海天。每年都有眾多國內外游客前來赤山朝拜明神，逢年過節，特別是一年一度的春節廟會期間，石島赤山方圓數十里的父老鄉親都來燒香跪拜，祈求消災祛病，賜福聚財，他們在明神像前祈福平安、財富、健康、愛情，祈禱一帆風順，祈禱生活幸福美滿，祈禱世界的和平與繁榮。
世界最大鍛銅神像大明神之威嚴，即由“罕見天成仰面佛”自然天成神態而來。
張保皋(790-846)——新羅(今韓國)人。少年時期張保皋喜歡舞槍弄棍，善水性，性格粗獷豪放。807年(唐憲宗元和二年)他與好友鄭年入唐，同年9月參加了武寧軍，因其武藝高強，英勇善戰，屢建戰功，于819年(元和十三年)擢遷至武寧軍小將。
張保皋在唐軍轉戰十幾年，所見“遍中國以新羅人為奴婢”，這讓張保皋忿然不平，決心回國蕩平海盜，禁絕買賣人口現象。824年(唐穆宗四年)，張保皋毅然辭掉武寧軍小將之職并決定回新羅，同年張保皋返回赤山浦(今榮成石島灣)。當時的赤山浦一些村莊里有很多新羅人居住，他們幾乎人人信仰佛教。為了讓家鄉的人能有個精神依托，張保皋征得我盛唐王朝同意，在赤山浦建立禪院。因此山周圍山石皆為紅色，相傳有赤山神保佑當地眾生，又因建院時請來誦經的首批僧人屬天臺宗派，讀誦《法華經》，故此院取名為“赤山法華院”。
張保皋于828年(唐文宗太和二年)回到新羅。張保皋一回國，就奏請新羅興德王準請，在清海鎮成立了大本營，主動出擊，并借唐王朝制度對掠賣人口的管束，很快蕩平了多股海盜勢力。從此，張保皋在新羅聲名鵲起。
蕩除海盜后，張保皋隨即組建龐大的船隊，往返新羅與中、日三國之間，進行海運和商業貿易，是韓國歷史上唯一一位開展海外經營的人，被視為民族英雄。為了紀念張保皋，韓國成立了“張保皋大使海洋經營史研究會”、“海上王張保皋紀念事業會”，對張保皋進行專門學術研究。
法華塔之《法華經》——公元824年(唐穆宗四年)，赤山法華院建院伊始，因請來誦經的首批僧人屬天臺宗派，讀誦《法華經》，故此院取名為“赤山法華院”。
《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年所說教法，屬于開權顯實的圓融教法，大小無異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之一乘了義。在五時教判中，屬于法華、涅盤之最后一時。因經中宣講內容至高無上，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛，所以《法華經》也譽為【經中之王】。法華塔中現保存《法華經》一部，逢佛教重大節日示現。
圓仁(793—864)——日本佛教天臺宗山門派創始人，日本國僧。唐開成四年(839年)六月，圓仁法師入唐求法，留唐近十年。他廣泛尋師求法，曾到五臺山巡禮，足跡遍及今江蘇、安徽、山東、河北、山西、陜西、河南諸省，留居長安近五年，曾客居赤山法華院2年9個月。唐武宗滅佛時期，攜佛教典籍559卷歸國。于比睿山弘密教及天臺教法，倡凈土法門。
至今在日本京都市區的東北方向，比叡山西南山麓地區延歷寺內，尊有由第四代天臺座主安慧按照圓仁法師遺愿創建的赤山禪院，主奉赤山大明神即是從大唐赤山請來。864年圓仁大師圓寂，享年71歲，后被追謚為慈覺大師。
圓仁法師歸國后用漢文所著《入唐求法巡禮行記》具有重要史料價值，是研究唐代歷史的寶貴資料，與我國唐代著名高僧玄奘的《大唐西域記》、意大利馬可波羅的《東方見聞錄》(又稱《馬可波羅游記》)并稱為世界三大旅行記。
“赤山法華院址”碑——赤山法華院毀于公元845年，即唐武宗滅佛時期的會昌法難。自20世紀20年代起，日本方面多次尋找未果。1987年，榮成市有關人員依照圓仁所著《入唐求法巡禮行記》對赤山法華院的描述——“南北有巖嶺，水流庭院，從西而東流，西南北方連峰作壁，東方望海遠開。”幾經周折，考證了赤山法華院的遺址，在中、日、韓引起轟動。
1988年11月20日，“赤山法華院址”碑揭幕式舉行，日本赤山禪院主持戰睿覺照率徒弟二人，在“院址”碑前進行了長時間的誦經，緬懷圓仁大師對中日佛教做出的無量功德。
現在的赤山法華院，是在其遺址上重新修建的，1989年5月1日正式對外開放，是我國唯一的一處連結中、日、韓三國友誼的寺院。邁步進入寺院就進入超凡脫俗的境地，不覺中就有法喜充滿、吉祥如意、因果相循、有求必應的心靈感應，故此院重建后，香火旺盛、感應靈驗，善男信女請愿還愿者絡繹不絕。赤山景區擴建也是在此基礎上而成。
覺海慈航——“覺海慈航”是位于極樂菩薩界景觀區的石刻浮雕，長38米，高10.8米。《法華經》稱遇難眾生只要誦念觀音菩薩的名號，菩薩即時觀其聲音，前往拯救使將解脫。石雕壁畫正中間是莊嚴肅穆打坐在蓮花寶座上的千手觀音，左右協持菩薩相扶，地上善男信女頂禮膜拜，天上祥云渺渺，眾飛天婆娑起舞，向人間灑滿觀音賜福的香花。石雕壁畫主要表現的是觀世音菩薩尋聲救苦、解危去難、普度眾生的八個故事。
本作品畫稿由杭州知名畫家王征先生精心設計，四個字由中國當代著名書畫家周昌米先生書寫，浙江普陀山高僧凈旻法師為《覺海慈航》撰寫長聯，由當代著名學者、美術史論家王伯敏先生書寫，長聯曰：“盡一身心，澤益三界，慈云妙相能于眾生施無畏；以千手眼，照見十方，皓月慧燈普令眾生得大明。”
地藏王菩薩——據《宋高僧傳》載，地藏王脫胎為新羅國(今韓國)王子，姓金名喬覺，少年出家，唐玄宗時，公元六五三年來到中國，路經于此，因赤山無“一袈裟之地”的說法，故而地藏菩薩去了今天大家所熟知的中國安徽九華山，金喬覺地藏的成道之處。赤山法華院“地藏腳印”、“天外佛靴”的故事由此而來。
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旅游熱線：0631-7326666
景區網站：www.chishan.cn
景區地址：山東·威海·石島
GPS定位：榮成市石島管理區北車村
