原標題：十一巨獻 || 史上最全、最系統、最有趣石島赤山導游詞（2018版）

親愛的游客朋友，歡迎來到國家AAAA級旅游景區——石島赤山省級風景名勝區觀光游覽！

一、景區山門

“好客山東，樂在旅途，情滿赤山”。威海石島赤山旅游景區、省級風景名勝區，位于山東半島最東端的中國首屆魅力城市——榮成市東南部的石島海濱，三面環海，山海相連，與中國北方最大的漁港——石島港緊相毗鄰，與漁村、花村、畫村等民俗村連點成線，是中國漁業第一大市——榮成市南部沿海的核心景區，以山海觀光、生態休閑、海濱避暑、漁家民俗、佛教文化、國際交流而深受游客喜愛。景區是在2002年，以千年古寺赤山法華院為主線，石島海文化為依托，由赤山集團歷時三年，投資3.2億元精心打造而成。2005年4月28日正式對外開放，景區12.8平方公里，森林覆蓋率高達95%以上，有“天然大氧吧”之稱。為威海三大龍頭景區之一，是著名的“山岳文化和濱海休閑型旅游景區”，被譽為“國際友好文化交流勝地”等眾多榮譽稱號，是與泰山、三孔齊名的韓國和日本游客來山東旅游的主要目的地。

赤山景區十大景觀交相輝映，美不勝收，擁有膠東著名寺院千年古剎——赤山法華院；中國首創震撼世界的觀音動感音樂噴泉廣場——極樂菩薩界；世界最大的海神像——赤山大明神；韓國海上王張保皋大使的紀念地——張保皋傳記館；中國北方民俗文化博覽園——榮成赤山民俗博物館；日本天臺宗第三代座主圓仁法師的紀念地——赤山禪院；中國最大的水石文化館——世廉雅石館；森林公園——天門潭；2018年新增景點百花園；海上樂園——國際海水浴場；人居福地——鳳凰湖旅游度假區。是濱海風情游、山海景觀游、漁業民俗游、宗教朝圣游的世外桃源。

赤山景區，一年四季皆為景。春看櫻花，你置身的是赤山浪漫；夏享清涼，你體會的是遠離酷暑、清爽宜人；秋賞紅葉，你仿佛進入了赤山紅葉藝術的殿堂；冬情山雪，回老家過傳統大年，赤山將帶你進入兒時的記憶。赤山春、夏美的清新、清涼，秋、冬美得浪漫、有情調。

赤山景區還推出了四條精品旅游線路，分別為“蕩滌心靈之旅線”、“品鑒三國之旅”、“民俗穿越之旅”、“逍遙神仙之旅”。精品線路不僅可以帶您體驗自然景觀和人文景觀的交相輝映，也能夠帶您見證凝聚中日韓三國歷史的千年古剎赤山法華院、我國首創震撼世界的觀音動感音樂噴泉廣場極樂菩薩界、世界最大的海神像赤山大明神、韓國海上王張保皋大使的紀念地張保皋傳記館、中國北方民俗文化博覽園榮成赤山民俗博物館、中國最大的水石文化館世廉雅石館等景觀。

二、赤山法華院

法華院門前有塊萬壽石，距今已有三億年的歷史，是黃海壽神的定身法寶，重80余噸。相傳黃海壽神憑此石定身黃海，而長生不老。后有雷神妒忌想據為己有，電閃雷鳴使之淹沒黃海，后歷經天地輪回，滄海變桑田，神石經過歲月的洗禮又重現人間。壽石表面的淺坑是由海水和海風侵蝕所致。

民間相傳，神石不僅是壽神的靈魂也是壽神的化身，看到壽石的人會壯筋、壯骨、壯志,若能摸其一下便可益壽延年。

公元824年，赤山法華院由唐時新羅人“海上王”張保皋始建，至今已近1200年，是膠東半島最大的佛院之一，也是威海市重要的佛教寺院。因首批僧人屬天臺宗派，讀誦經典《法華經》，故此院命名為“赤山法華院”。赤山法華院在唐代享有盛名，鼎盛時期，曾有30多位僧人在此居住，廟宇香火甚旺，來此聽經之人常有二百余人，為一時之盛。

“千年一寺連三國，罕見天成仰面佛”。公元824年新羅人張保皋始建赤山法華院，839年日本國僧圓仁法師入唐求法，客居赤山法華院達2年9個月，可謂一座千年古剎，連接了中韓日三國人民的民間友誼。“罕見天成仰面佛”即從赤山法華院三佛寶殿殿前向正南方目測到的渾然天成仰面佛。頭頂朝海，仰面朝天，神態儼然，像歷史見證一般巋然仰臥赤山南麓，守望著膠東沿海。形成于哪個年代已無從考證，大概榮成市東南沿海赤山、鐵槎山山脈遠古形成時期就已經存在。

法華院為二進式建筑院落，院內銀杏樹、木槿樹、櫻花樹交錯林立，走過玉帶河上面的玉帶橋，抬頭看見大雄寶殿，右側為觀音殿、左側為地藏殿。繞過大雄寶殿拾級而上，便是三佛寶殿了，沿三佛寶殿后面的山路步行，可直達海拔369米的赤山主峰，站在山頂可一覽赤山美景及魅力石島灣。

大雄寶殿：殿內供奉的是佛祖釋迦摩尼佛。佛，是“佛陀”的略稱。佛就是“最高的覺悟者”。在佛教僧侶的心目中，成佛就是他們修行實踐所追求的最高目標。大雄寶殿牌匾這四個字是由前佛教協會主席“趙樸初”先生所寫。大雄是佛祖大智、大勇無敵于邪惡的意思。

觀音殿：正中供奉的是觀音菩薩，其左右兩側分別是龍女和善財童子。在中國，唐代以前稱之為“觀世音菩薩”，后為避唐皇李世民諱，遂改為“觀音菩薩”。傳說觀音下凡前已成佛，名慈航大士，由于人間疾苦之聲直達天庭，她大發慈悲之心，請求佛祖甘愿下界救苦救難，于是她投胎作了妙莊國王的三公主——妙善，后來便有了女身菩薩像。另一種說法，古時候為了方便閨中女子供奉，便把觀音塑成女身，其實按佛教講，觀音經常化作各種形象拯救世人，像我們經常見到的南海觀音、白衣觀音、千手觀音、金身坐姿觀音、還有法華院西側極樂菩薩界中心的滴水顯圣觀音等，觀音菩薩的道場在浙江省內的普陀山。

地藏殿：這里供奉的是地藏王菩薩，因其“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，所以稱“地藏王菩薩”，又因其“決心眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛，”所以又稱大愿菩薩。傳說地藏王菩薩受釋迦牟尼佛囑咐，在釋迦既滅，彌勒未生之前，自誓必盡度六道眾生，拯救諸苦，始愿成佛。中國佛教把它作為四大菩薩之一，相傳其化身說法的道場在安徽省九華山。右邊身著將軍服飾的是韋馱菩薩，他曾親自受法旨保護出家人，手中的法器叫金剛杵(chǔ)，金剛杵拄地表示該寺為非接待寺，不可以接待云游僧人、善男信女，放于兩臂間表示該寺為十方叢林，可以接待眾人。左邊這位是寺院的保護神關羽，他是唯一一位受到儒、道、佛三教都尊奉的至尊，佛教稱其為伽(qié)藍菩薩，道教稱關圣帝君，儒教稱其為武圣人，他因是忠孝義節的楷模而屢受歷代皇帝的褒封。

地藏佛腳印：在大雄寶殿和觀音殿的中間小路可看到。據《宋高僧傳》載，地藏王脫胎為新羅國(今韓國)王子，姓金名喬覺，少年出家，唐玄宗時，公元六五三年來到中國，路經于此，因赤山無“一袈裟之地”的說法，故而地藏菩薩去了今天大家所熟知的中國安徽九華山，金喬覺地藏的成道之處。赤山法華院“地藏佛腳印”的傳說由此而來。

天外佛靴：除了此處的佛腳印，您在下山時還會看到路中央一塊巨石，宛如一只天降于此的佛靴，世人稱“天外佛靴”。新羅王子金喬覺成道前也是凡人，雖修成正果，但根緣卻在新羅。一日忽生戀鄉之情，便欲飛回母國看看。當行至石島赤山時，正左腳發力，一步躍到新羅，卻被膠東海上守護神——大明神拽住，大明神曰：“地藏菩薩留步，九華成道，赤山未必‘無一袈裟之地’，與我明神府上一聚如何？”

從此，地藏菩薩不僅常駐安徽九華山，還經常到赤山和大明神說禪論道。至于新羅，地藏王乃出家之人，佛法無國界，他已將凡心徹底置之度外。

不過當時地藏菩薩雖是凡念突起，但也畢竟成佛，被大明神這用力“一拽”，地藏菩薩留在赤山的就不僅僅是“地藏腳印”了，還有大明圣境牌坊下山路上的，這只“天外佛靴”，向世人訴說著美麗的傳說故事。

“天外佛靴”高約2.5米，“靴底”長約4米，足弓至腳面近1米，無論近看還是遠觀，這只“天外佛靴”都非常逼真，并無任何人工雕琢痕跡，奇哉奇哉！

三佛寶殿：三佛寶殿是2000年法華院擴建后新建的，并請來青島湛山寺的明哲法師為其開光。殿內正中為娑婆世界教主釋迦牟尼佛，右側為西方極樂世界教主阿彌陀佛，左側為東方凈琉璃世界教主藥師佛。佛教稱世界有凈土和穢土之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化，世界十方都有凈土，但最著名就是這三方。殿內左右兩邊就是十八羅漢像。

仰面佛：站在三佛寶殿門口，向正南方向山上望去，山頂的山體儼然是一尊天然的仰面大佛，頭頂朝東，雙腳腳朝西，面部直望蒼穹，神態安詳地仰臥在那里。說起這尊罕見渾然天成的仰面大佛，民間流傳，大概盤古開天辟地時已經形成。而巍峨大明神之神像面容，據說也參照此仰面佛之一二。

關于此仰面佛，民間流傳有詩云：姿容安詳無慮憂，仰眠千載度春秋。星轉斗移滄桑變，佛祖心中依然留。頂禮膜拜朝圣者，香火繚繞夜與晝。善哉善哉響赤山，盛世萬代享永久。

三、榮成赤山民俗博物館(原榮成民俗館)：

游客朋友，讓我們來參觀一下榮成赤山民俗博物館。三面臨海的榮成，海岸線長達491.9公里，漁業生產歷史悠久，獨特的地理環境孕育了獨特的民俗文化和民俗活動。榮成民俗館共設三大展廳六個展區，匯集了5000多個民俗物件。主要通過實物、圖片、雕塑模擬等手段，反應榮成近代具有代表性的民俗事象及傳承變化，展示榮成的風土人情和榮成人民的勤勞智慧。

第一展廳：山海耕牧。分為兩大部分“滄海弄潮”、“沃野追夢”。 “滄海弄潮”展示的是榮成人民在海上生產中的一些工具及事項，而“沃野追夢”展示的則是在田園生產勞作中的一些工具及事象。從山海耕牧展廳可感受膠東地區田園生產與海上生產的一些場景。

第二展廳：城鄉情韻。分為兩大部分“鄉舍問俗”、“古城尋風”兩個展區，主要展示的是榮成歷代的生活用具和節慶習俗。

從榮成民俗館的這個主展廳，可從膠東的鄉村，瞬間穿越到膠東的老縣城，過一把穿越癮。

第三展廳：“勞逸人生”展廳。由“手上營生”、“逸趣閑情”兩部分組成，在小農經濟時代，手工業便從農漁的生產結構中分離出來。“家有萬貫，不如有薄技在身”。“手上營生”表現的正是人們各種技藝的薈萃。數千年來，各行各業的工匠代代相傳，在生產技藝方面精益求精，在技術傳受方面講究師承，且有各自不同的行話和禁忌，形成了很有特色的手工業民俗。“逸趣閑情”展廳展出的是一些民間收藏品。包括各種瓷器、陶器、青銅器，年代跨度上至龍山文化下至民國年間，包括了各個時期。有民用瓷器，有百姓及大戶人家所用的生活器具，該展廳藏品豐富，其中不乏有精品，珍品。

在第三展廳里，能體驗膠東兒女用智慧勞作的實物和場景，還能看到跨代久遠從民間收集的古玩、文玩等，體味華夏文化膠東篇章的博大精深。

四、世廉雅石館：

世廉雅石館中的展品是經過30余年收集的全國各地的奇石。從這些不同形狀、質地、色彩、紋理的純自然奇石中,可看到山水林木、飛禽走獸、龜蛇蟲魚、中外文字、美味食品、衣履用具、中外人文及中外名人頭像.有的生動逼真,有的抽象寫意,妙在似與不似之間,還有大洋海底怪石,神奇的結核石,有石薄如紙的奇觀,文蘊悠揚,真可謂“靜觀自得,妙趣橫生”。

五、玉雕館：

玉雕館又名“龍鳳玨緣”，館藏世界上最長的玉雕作品——“長恨歌”，作者白居易，長64余米，高1.8米。當代著名繪畫藝術大師程十發為此題詞。杭州畫家王征繪畫，藝雕高手謝炳華先生攜六十余位藝雕高手歷時兩年時間雕刻完成，總投資400萬元，采以天然的彩色玉雕刻，主要講述的是楊貴妃和唐玄宗之間凄美的愛情故事，唐玄宗是唐朝在位最久的一位皇帝(公元712年-756年)，在位45年，又稱唐明皇。

六、極樂菩薩界：

極樂菩薩界位于法華院西側，集雕塑、音樂、噴泉、瀑布、焰火于一體，是運用現代的高科技手段，生動演繹古老佛教文化的動態音樂噴泉廣場。

以水幕環繞襯托，以旋轉滴水觀音為主場景的音樂廣場，弧形看臺東西兩側分列18羅漢石雕,中間石壁上刻有長38米，高10.8米中國最大的巨型佛教壁畫——《覺海慈航》，展示了觀音菩薩尋聲救苦、慈悲濟世的神通和功德。錫青銅鑄造的滴水觀音位于廣場中心，高25.8米，重200余噸。

在氣勢恢弘、撼人心魄的佛樂中，噴泉隨節奏變換出18種奇特水型，觀音菩薩自轉一周。蓮花座下金童玉女手托金盤從徐徐開啟的門中走出，承接觀音菩薩拋灑的甘露。護法的四大金剛力士口中噴出五彩火焰，供養菩薩翩翩起舞，池邊的9條金龍緊跟著行云布雨，噴出水柱，陽光下水幕噴泉中折射出神奇的七彩霓虹，整個演示過程15分鐘。其設計之新穎，規模之龐大，效果之獨特，意境之殊勝，實屬世間獨一無二，非佛之寶地難得一見。能親瞻禮拜，皆緣深福重，可得心想事成，吉祥如意，安康太平之萬千福報。

演示時間一般為上午11點，下午14：00，周末、暑期上午下午各增加一場，為10:00、16:00,淡季有時調整為上午11點、下午15:00，其他國家法定假日酌情加場，具體以天氣情況和景區當日實際公示為準。

石刻浮雕《覺海慈航》長38米，高10.8米，本作品畫稿由杭州知名畫家王征先生，數易其稿，精心設計。著名學者，美術史論家王伯敏先生親為長聯書寫，留下珍貴的墨寶。著名書畫家周昌米先生為《覺海慈航》書額。此件石雕是由福建莆田富田石材廠的39名刻石工匠，歷時2年用福建莆田石精心雕刻而成。可謂石雕史上惶惶大觀者也，現為中國最大的佛教石雕壁畫。

觀音殿：在這座大殿里就供奉了觀音菩薩的33尊化身。中間為毗盧觀音，從左至右依次為：1.圓光觀音、2.德王觀音、3.阿耨觀音、4.一葉觀音、5.六時觀音、6.延命觀音、7.阿么提觀音、8.不二觀音、9.威德觀音、10.普悲觀音、11.馬郎婦觀音、12.持經觀音、13.多羅尊觀音、14.魚籃觀音、15.龍頭觀音、16.合掌觀音、17.舍利觀音、18.葉衣觀音、19.楊柳觀音、20.施藥觀音、21.巖戶觀音、22.能靜觀音、23.灑水觀音、24.白衣觀音、25.蓮臥觀音、26.眾寶觀音、27.水月觀音、28.一如觀音、29.游戲觀音、30.瀧見觀音、31.琉璃觀音、32.青頸觀音、33.持蓮觀音。

民間有關觀世音菩薩的傳說有很多，但各國、各地、各民族之間的說法大同小異，流傳的都是觀世音菩薩尋聲救苦、大慈大悲的功德,勸導著世人向善積德。

七、百花園：

地處景區內赤山禪院景點前面的山腰處，走進其中，一步一景。特別是在繁重的工作之余，來到“百花園”，在極目的花卉綠植中漫步穿梭，拾級蜿蜒而上，芬芳撲鼻。時而鳥兒啼鳴，時而流水潺潺，時而亭臺樓榭映入眼簾，好不愜意。

“百花園”應景的各類綠植、花卉、果樹等不下數十種，櫻花中的極品御衣黃此處也有，春天賞櫻花時，御衣黃絕對是不可錯過的景致。“百花園”旨在打造成一處讓游客能舒心休憩之地，因花草樹木眾多，故此處便“百花園”了。

在賞美景之余抵達此處，看小橋流水，聽溪流潺潺……“百花園”既蕩漾著春天的美麗，夏天又充滿著詩情畫意。在春夏之交走進赤山景區，您不僅可以漫步幽靜“百花園”，一覽”百花園”芳華，更可以觀賞滿山的櫻花。倘若在秋季，站在百花園的高點，可俯瞰對面的赤山禪院美景，及斜對面的極樂菩薩界、赤山法華院，還能看到大明神的背影，實在是一處賞心悅目看景賞景、攝影錄像之絕佳之地。

八、赤山禪院：

由圓仁入唐求法館和赤山閣兩大部分組成，圓仁入唐求法館共設五個展廳，主要展示隋唐佛教發展史、圓仁法師入唐求法及回國后建立赤山禪院的過程。赤山閣共分三層，一層為釋迦牟尼塑像與壁畫，二層為鑒真塑像，三層為觀音菩薩塑像。禪院依山而建，肅穆莊嚴，山林水系，亭榭樓臺，氣勢宏偉，迤邐壯觀。

圓仁簡介：圓仁是鑒真大師的三世徒孫，公元794年出生于日本下野，九歲出家，十五歲到比睿山師從日本天臺宗創始人最澄法師，開始研究天臺宗并成為一名高僧。最澄法師圓寂后，留下了許多的未解的教義，圓仁多方求索未得其解，于是在公元836年,圓仁毅然隨遣唐使船只入唐求法。在經歷了兩次渡海失敗之后，于公元838年第三次登船，經海上十九天的風浪顛簸，九死一生，終于登陸到達揚州。

圓仁的初衷是前往浙江天臺山求法巡禮，但由于遲遲未獲通關文牒，只得回國。船遇逆潮湍流來到了赤山法華院，得到住持法清大師的鼎力相助。經法華院僧人的建議，圓仁轉而去山西五臺山求法，又到唐王朝的首都長安求法長達四年十個月。后適逢唐武宗滅佛興道的“會昌法難”(842年——846年)，經兩年多的顛沛輾轉,終于847年由赤山浦渡海東歸。不料在海上遇到風浪，幸得明神救助才得以平安回國。888年圓仁的弟子尊其遺命在日本京都修建赤山禪院來供奉赤山明神，現已成為日本七大古寺之一。

在中國的近十年間,他的足跡遍及江蘇、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽七個省。圓仁將一路上的所見所聞所感所獲都收錄在《入唐求法巡禮行記》中，與《馬可波羅行記》，《大唐西域記》并稱為東方三大旅行記，是研究唐朝社會政治經濟文化的重要史料。

赤山閣：赤山閣高34米，共分三層，主要展示了博大精深的佛教文化。一層塑有釋迦牟尼佛像，二層塑有鑒真像，三層塑有觀音菩薩像。此外赤山閣還有多幅壁畫，表現手法以寫實的傳統工筆重彩為主，融入西洋畫、年畫、連環畫等多種元素，力求畫面生動活潑，人物形象逼真。壁畫分為三部分：一樓為《釋迦牟尼八相成通》；二樓為《中國高僧傳》；三樓為《中國四大菩薩》。其中“高僧傳”壁畫是目前我國所有寺廟中唯一的一套反映中國歷代高僧的工筆重彩壁畫。它收錄了自東漢明帝年間印度高僧攝摩騰首次來中國弘法到民國時期弘一法師李叔同圓寂共24位高僧，展示了自漢明帝時期到民國前后共1800多年的中國佛教史。

首先我們在閣的一層看到的這尊佛像是佛教創始人釋迦牟尼佛塑像，俗姓喬達摩，名悉達多，“釋迦牟尼”是佛教徒對他的尊稱。相傳是古印度北部迦毗羅衛國(今尼泊爾南部提羅拉科特附近)凈飯王的太子，幼時受傳統的婆羅門教育，有感于人生、老、病、死各種苦惱，又對當時婆羅門教不滿，舍棄王族生活，出家修道。開始到摩揭陀國王舍城附近學習禪定。后到尼連禪河附近樹林中獨修苦行六年。認為苦行不是達到解脫的道路，棄而到菩提迦耶畢波羅樹下靜坐思維，最后達到覺悟。時年三十五歲。先在波羅奈城鹿野苑說法，此后一直在印度北部、中部恒河流域進行傳教，并組成適應傳教的僧團，奠定原始佛教的基本教義。在王舍城先后受到國王及其子的皈依，弟子很多，傳有500人，其中著名者有10人，稱十大弟子。80歲時于拘尸那迦城圓寂。上面的工筆重彩壁畫表現的是《佛祖八相通》成道驚險歷程，畫面依據中國傳統的開篇規則，故事自北壁西版左行，轉止涅盤結束，墻壁迎面門東版為釋迦牟尼法像---大圓滿。

二樓供奉的是鑒真大師，鑒真，(688-763)亦稱“過海大師”、“唐大和尚”。唐代僧人。日本律宗初祖。俗姓淳于。廣陵江陽(今江蘇揚州)人。自幼出家，曾六次東渡日本求法，在第五次的時候因為疲勞過度導致雙目失明。

三樓供奉的是觀音菩薩。佛教將其描寫為大慈大悲菩薩。稱遇難眾生只要誦念其名號，“菩薩實時觀其音聲”，前往拯救解脫，因唐諱太宗李世民之名，故去“世”字，略稱“觀音”。中國佛教的四大菩薩之一。相傳其顯靈說法的道場在浙江省普陀山。有各種不同名稱和形象的觀音，有六觀音、七觀音、乃至三十三觀音(稱三十三身)，但一般所說的觀音是指作為其總體的“圣觀音”。據稱觀音可應機以種種化身救眾苦難。在中國寺院中的塑像常作女相。女相觀音造像約始于宋朝，盛于唐代以后。明清以后，道教中也有供奉觀音的，稱為“慈航大士”。

墻上的壁畫描繪的是中國的四大菩薩：在眾多的菩薩中，最有名的當數文殊、普賢、觀世音、地藏四位。大乘經典注重宣揚文殊師利的“大智”，普賢的“大行”，觀世音的“大悲”，地藏的“大愿”，被中國佛教徒總稱之為四大菩薩。

九、龍鳳湖：

龍鳳湖是由兩個湖組成，位于逍遙神仙路逆時針行駛時的起點處。民間流傳有個美麗的傳說：有龍盤踞于此，有鳳棲居此處，取龍鳳呈祥之意。

它就坐落在青山環抱的山谷中。翡翠般的湖水猶如明鏡，將綠樹紅花和亭臺山景倒映水中，勝似一幅絕佳的山水畫。龍鳳湖連著玉帶河直流入海，有著神話般的傳說。

話說赤山景區毗連東海，海底水晶宮中住著掌管興云布雨的龍王敖廣。一年谷雨時節，天下大旱，眼看莊稼將顆粒無收，百姓愁腸欲斷。此時，赤山明神坐不住了，誠邀龍王出海到赤山興云布雨，為石島一帶解除大旱。應明神老鄰居的邀請，龍王騰云駕霧飛到369米的赤山主峰，迅速扯來滿天烏云，命雷公電母打閃鳴雷，霎時降下傾盆大雨，萬民歡呼雀躍。

龍王早就聞聽唐開成四年(839年)六月，日本國僧圓仁法師入唐求法，足跡遍及魯、蘇、皖等七省，曾在赤山法華院住過兩年九個月，誦經并寫出《入唐求法巡禮行記》的世界三大旅行記。龍王對書中：“南北有巖岑，水通庭院，從西而東留，東方望海遠開；南西北方連峰作壁，但坤隅斜下耳……”的記述印象頗深，心想何不借機考查一下實情，以便讓“望海遠開”之水源源流入東海，為水晶宮提供清涼飲水，滋潤龍族身體。

龍王降雨之后，在山頂發現圓仁書中所記之處，果然浮現眼前。赤山西部山腳下，一汪明湖承接山林之水，頗有靈氣，終年不涸，順著玉帶河，歡騰地奔向東海。心想這么美的湖，不亞于我的水晶宮，而且這里常年可見藍天白云，享受綠水青山，呼吸新鮮空氣，勤善萬民紛至沓來。吾何不安排一個兒子遠離蝦兵蟹將，告別腥咸海水，來此久居。龍兒至此可不時為民撥云降水，保百姓風調雨順，也可讓玉帶河碧水長流。再說吾子到了赤山，也許會招來鳳凰為妻，實現龍鳳呈祥，光耀門庭。

龍王帶著美好想法回到東海，選派六子赑屃到赤山湖中居住，告誡說：“你平時潛入湖底，保持水清如鏡，祥瑞裊裊，讓人們感到平安吉祥。人們需要時，你可顯出碑下龜的原形，展現負重前行、長壽吉祥的寓意，送去祝福。”六子遵旨，靜靜地從海中爬出，悄悄地居于湖中為民興雨護水，也常在民俗館前現形，讓人們高興地撫摸祈福得壽。

再說仙居昆侖山的王母娘娘，瑤池旁邊有一個蟠桃園，種著三千年一開花，三千年一結果的蟠桃。孫悟空偷吃珍貴的蟠桃后，王母娘娘對蟠桃園管理甚嚴，連鳥兒也不準飛出園外，百鳥之王的鳳凰老母和七個女兒，也是年復一年地幽居園中。老鳳凰不忍將女兒們長期于此，盼望她們能夠去有山有海的廣闊世界，更希望與龍子結為連理，實現為民龍鳳呈祥的夙愿。

老鳳凰把想法向王母娘娘進行了秉報，請求將她的第七個最小女兒小鳳放出園，到東海尋找理想之地。王母表示不情愿，舍不得將瑤池彩鳳派往凡間。老鳳凰細心做王母的工作：

老鳳凰說赤山那里面對東海，連接日韓，海闊天空，風光無限，玉帝也一直派大明神在那里司職，福佑民眾。而在附近的蓬萊八仙十分尊敬大明神，常到赤山拜訪，大明神為此還在赤山設有八仙亭，也算是蓬萊八仙到赤山時的仙位，在凡間，在山海相連的赤山，眾神仙于此可謂悠哉悠哉。玉帝一直對赤山情有獨鐘，很喜歡赤山，也曾將花仙子玉帶姑娘委派下凡，化身為玉帶河，永世為赤山釀造仙水……

聽了這些，老鳳凰見王母有所轉念，接著又補充說：就連觀音菩薩，也在赤山設立音樂噴泉極樂菩薩界，大慈大悲普渡眾生。在西天如來佛祖那里司職的“佛法無邊”仰面佛，早在盤古開天辟地時就曾分身赤山，仰臥于此，凡間修行，從此再也舍不得離開這里，經歷了無數個七萬年，永久仰臥赤山南山之巔，與明神一道撫平海上惡浪，保佑百姓平安。這么好的地方，小鳳去了豈不是到了天堂？

王母娘娘被老鳳凰的真誠話語打動，同意將小鳳派往山東半島最東端的赤山。小鳳得旨歡快地告別老母，展翅日行千里，從山西陽城縣析城山瑤池，不二日就到了赤山。初來乍到，小鳳看到赤山果然于老母所言美不勝收，興高采烈地在山中筑巢安身，飛舞于山林之中，翱翔于萬里海疆，為赤山帶來吉祥。

小鳳經常到湖邊梳妝和飲水，被湖中的龍王六子赑屃看中，心想若能娶小鳳為妻，那該多么美好。小鳳來到赤山后，經常聽玉帶姑娘和諸神說赑屃雖是龍子，卻沒有狂妄自大的習氣，十分憨厚勤勞，肯于負重前行，大禹治水時曾經受苦幫助馱運沙石，是華夏有名的治水功臣。小鳳也對赑屃產生了愛慕之情，借故經常到湖邊梳妝，向赑屃坦露心跡。

可赑屃是水中物，小鳳是山上鳥，雙方雖然相愛，卻無法結合在一起，心情異常痛苦。小鳳為了追求心中的龍子，毅然跳入湖中，因不識水性，只能在湖面撲騰，差點淹死湖中。赑屃見狀，急忙救小鳳脫險，痛苦無奈之中，懇求赤山大明神幫助。

明神感念小鳳忠于愛情，且胸懷滿足民眾龍鳳呈祥的夢想，請求觀音賦予小鳳能夠入水的本領。同時，與東海龍王溝通，請求派出百名蝦兵蟹將，到湖底修筑龍鳳殿。殿堂筑成后，擇吉日讓這對龍鳳圓滿完婚。

龍鳳是勞動人民創造的體現美好愿望的神物，龍是“鱗族之長、眾獸之君”；鳳為“羽族之長、百鳥之王”。這對龍鳳的結合，讓赤山瑞氣靄靄，祥云飄飄，自然“龍飛鳳舞、龍鳳呈祥”了，天天吸引著萬千游人前來觀賞。

聰明的赤山人，巧妙地為這個神湖取名龍鳳湖。寓意情人來到湖邊，愛情象龍鳳一樣忠貞不二。結婚的男女觀賞湖景，象征龍鳳合一，吉祥如意。生小孩的夫妻光顧湖畔，男娃會成龍，女孩會成鳳，即望子成龍、望女成鳳也。夫婦賞湖生出雙胞胎，即龍鳳胎是也。

走過路過龍鳳湖，您將沾滿喜氣，龍鳳呈祥。

十、逍遙神仙路：

赤山景區內核心行車線路共有3條主干道，從景區入口處至赤山禪院東側的龍鳳湖是“櫻花大道”，從龍鳳湖至張保皋傳記館這條路是“逍遙神仙路”。而從法華院停車場至大明神景點的山路為“明神路”。

走在逍遙神仙路上，能感受到赤山的植被特別茂盛，景區方圓12.8平方公里，森林覆蓋率達95%以上，三季有花，四季常青，“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”就是景區真實的寫照。景區內樹種多達三百多種，既有(櫻花、杏樹、桃樹、梨樹、李樹等)賞花性樹種，又有(黑松、紅楓、龍爪槐、紫葉李等)觀葉性樹種，(還有銀杏、國槐、柞樹等)古老樹種，松類、柏類、楊類等種類齊全，這么多的植物也使赤山成為天然氧吧！據數據監測，赤山空氣中含有的氧負離子近7萬個/立方厘米，是不可多得的世外桃源，富氧人居地。

如此好的宜居條件，得益于赤山景區的得天獨厚的好位置。赤山景區位于石島，石島位于威海市榮成市。瀕臨黃海，因“背山靠海，遍地皆石”而得名。屬溫帶季風型濕潤氣候區，年平均氣溫12℃左右，三面環海，海岸線長125公里，與韓、日隔海相望，是中國大陸距離韓國最近的地方。總面積260平方公里，人口20萬，孫中山曾在《建國方略》中2次提到石島，將石島與上海、廣州并列為中國東方三大港口，素有“北方小香港”之稱。石島擁有國家一類開放口岸——石島港、北方最大的漁港——石島漁港、北方最大的漁貨散地——北方漁市，石島早在隋唐時期，就與韓日有貿易往來，被新羅人稱為黃金口岸，當時韓國民族英雄張保皋入唐參軍，修建千年古寺赤山法華院，以法華院作為根據地廣泛開展海上貿易，成為權傾一時的“海上王”。

十一、八仙亭：

在逍遙神仙路兩側分別坐落有“八仙亭”。而這座最大的，面朝赤山主峰，能看到極樂菩薩界大型動感音樂噴泉表演的，就是“拐李亭”，其他七個亭子分別為“鐘離亭”、“國老亭”、“國舅亭”、“洞賓亭”、“仙姑亭”“湘子亭”、“采和亭”，散落于“拐李亭”周邊。

傳說太古時期，天地宇宙混沌一片，在這浩瀚宇宙中孕育著一位偉大英雄——開天辟地的盤古，只見他揮動與生俱來的神斧，將天地劈開，同時為防止天地再行合攏，用身體的骨骼和血液，在大地的各處分布了名山大川和江河湖海，一是給人類創造了美好的生存環境，二是以防天塌下來時，有山地接著，保護人類及諸生靈。臨近海邊的赤山山脈，以及赤山西南方的鐵槎山山脈的形成，大概如此。

有山則有仙——山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，赤山遠古至今一直有大明神守護，護佑當地百姓平安、長壽、富足，年年有余，護佑出海漁船往來魚蝦滿倉，是名副其實的山神、海上保護神。現在赤山一是有罕見天成仰面佛，即赤山大明神的仰臥神態，從赤山法華院的三佛寶殿位置平視清晰可見；二是后人據此大明神之威嚴而打造的盤膝坐立鍛銅大明神像，向景區東南方向即可看到大明神像的背影。

而八仙，指古代神話傳說中的八位神仙——鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。八仙故事多見于唐、宋、元、明文人的記載，相比于太古時期盤古開天辟地形成名山大川并伴隨而生的赤山山神——大明神，八仙的輩分自是比大明神小了些。故，八仙雖在蓬萊成名，同是道中仙人，八仙還是要從蓬萊仙島到石島赤山拜訪大明神的。

話說由于八仙常來造訪大明神，故而受到了大明神的熱情款待，日子長了，赤山大明神便在赤山谷之洞天福地專設“福位”供八仙休憩，享受人間香火、功德。目前的八仙亭，正是由傳說而尋仙位，并由后人建立，八位仙人對應八個功德福位，依次為：拐李亭、鐘離亭、果老亭、仙姑亭、采和亭、洞賓亭、湘子亭、國舅亭。

而鐵拐李、漢鐘離兩位大仙，因道行高深常受大明神所邀，到大明神府邸紅門洞一起喝茶，切磋、對弈棋局。從赤山景區“赤山石敢當”(又稱赤山天外飛靴)大明圣境牌坊處進入景區，沿途能看到的“仙人棋盤”景點曲徑通幽，清新雅致，就是從此八仙亭故事演變而來。

游客能在交錯分布的八仙亭休憩，也可品鑒八仙亭諸仙班的奧妙，隨個人信仰虔誠觀瞻。觀瞻完畢后由此拾級而上，在林間自由漫步，站在山上看大海，別有一番風趣。大明神不僅是赤山山神，還是膠東海神、財神、平安神、壽神、智慧之神的綜合化身，他護佑著沿海一帶漁民的世代平安；八仙過海，各顯神通，也都是仙人中的高人。但他們在仙界亦師亦友，居凡間又如鄰居、親戚般常來常往，而作為我們世俗普通人，又怎能與外界隔離，獨享一個人的世界？

如哪位朋友對品茶、茶道有興趣，游覽完畢時可自行到赤山法華院禪修處，邀約師父功德品鑒赤山“禪茶”。據說此“禪茶”是赤山大明神招待鐵拐李、漢鐘離兩位大仙在大明神府邸紅門洞切磋、對弈棋局時所品之茶，目前由法華院師父們據大明神傳說之位置廣泛種植，故作“禪茶”，此茶無公害、純有機采摘，產量有限，非有緣之人不可得。赤山有關的【赤山大明神傳說】，已經被確定為山東省非物質文化遺產項目。

十二、張保皋傳記館：

張保皋傳記館位于赤山蓮花頂南，與張保皋紀念塔呼應，是中國法華院的始建者、韓國民族英雄張保皋的重要紀念地。館內設五大展廳及一個休閑廳，記述了極具神秘色彩的韓國“海上王”張保皋傳奇的一生。此地成為韓國青少年海外修學旅游和韓國游客中國山東旅游的主要目的地，是威海中韓民間文化經貿交流活動的重要場所。

張保皋(公元790年-841年)，新羅(今韓國莞島郡)人，出身“側微”，自幼與大海相處，熟諳水性，性格粗獷豪放。少年時期就喜歡精研武藝，善使弓箭和長槍，具有俠義之心，成為當地有名的少年英雄。

8世紀末，新羅貴族之間斗爭紛起，朝政松弛，徭役賦稅加重，自然災害頻繁，政治經濟走向衰退，民眾怨聲載道，大量新羅人遷移到唐。同一時期的唐朝，經過安史之亂，全國形成藩鎮割據的政治局面，為討伐藩鎮，政府需要大量兵力。在這樣的社會政治背景下，張保皋和好友鄭年結伴入唐，參加了武寧軍(現徐州)。由于張保皋與鄭年武藝高強，英勇善戰，屢立戰功，在公元819年被擢升為武寧軍小將。

后來因各有所志，鄭年離開武寧軍，投靠楚州軍，張保皋則以赤山為中心開展海上貿易事業，聚斂了大量財富，并在赤山建立了能夠凝聚新羅人的法華院寺莊。公元828年，張保皋回國奏請興德王撥兵一萬，在海上要沖——他的家鄉設立清海鎮，并任大使，在他的帶領下，蕩平了海盜，禁絕了掠奪新羅人為奴婢的現象，由此他被奉為韓民族英雄。之后全力開辟海上通道，建立海上國際貿易網絡，同時還設有造船業、制造業等。成為新羅顯赫的地方勢力。

公元838年，上大人金明逼殺當時在位的僖康王登上王位，僖康王之子金佑徵為報“殺君父之仇”避禍清海求助張保皋，并承諾“獲居大位，則娶爾女為妃”，張保皋于是出兵，并擊破金明的軍隊，金佑徵順利登位，即神武王。

神武王即位僅六個月就病死后，其子文圣王欲納張保皋之女為妃，朝中貴族以其出身側微，予以阻諫。懼怕張保皋強盛勢力的文圣王和新羅貴族，借“欲謀亂、據鎮叛”為罪名，派閻長設計將其殺害。并對其部屬趕盡殺絕，最終于851年廢除了清海鎮。閻長是一個海盜頭目，張保皋是一個愛惜人才的人，在蕩平海盜時發現閻長機智聰明，于是想要給他一個改過自新的機會，為了讓他永生不在做海盜，張保皋在閻長頭上刻了一個盜字，閻長便懷恨在心，恩將仇報將張保皋殺害。

張保皋不幸罹難，享年僅51歲，可是他在海上建立的霸業及至開展中、韓、日三國海上貿易，開辟了海上的“絲綢之路”，比鄭和下西洋還要早500多年。對繁榮東亞的經濟做出了一定的貢獻。

張保皋紀念塔：張保皋紀念塔， 1994年7月，由韓國世界民族聯合會會長崔珉子女士發起建立，兩塔柱象征中、韓兩國，兩柱連接象征兩國人民友誼萬年長久，中間鑲嵌著韓國前總統金泳三題寫的“張保皋紀念塔”六個銅質大字。

崔珉子女士共籌資10萬美金在赤山蓮花頂上建起張保皋紀念塔，其造型非常獨特，有兩根柱子組成，一根代表中國、另外一根代表韓國，中間相連接的部分代表中韓兩國的友誼，韓前總統金泳三題寫了塔名，紀念塔高15米，采用石島紅剁斧石砌成。

旁邊的的仿唐建筑是張保皋傳記館，與張保皋紀念塔遙相呼應。2007年4月，張保皋傳記館舉行了隆重的開館儀式。館內設五大展廳，記述了極具韓國神秘色彩的“海上王”——張保皋傳奇的一生。為中韓兩國人民鋪設了一條“海上絲綢之路”，張保皋把法華院作為在中韓兩國貿易基地和中轉站，開通海上貿易，被稱為“海上貿易王”。張保皋傳記館成為韓國青少年海外修學旅游和韓國游客來中國山東旅游的主要目的地，是威海中韓民間文化經貿交流活動的重要場所之一。而張保皋無論蕩平海盜還是發展海上貿易，無不受赤山大明神之庇護。

十三、赤山明神：

“沐浴大明神光，納福添財安康”像高58.8米的世界最大的鍛銅神像、中國第一海神像——赤山明神，踞山面海，護佑四方。相傳，其曾治愈了秦始皇的重病，成就了“海上王”張保皋的大業，解除了日本“天臺宗師”圓仁法師的海上危難，故深受中韓日三國人民的崇拜。“明神護佑，萬事成就”已成沿海各界之共同信仰。

“千年一寺連三國，罕見天成仰面佛”，這是對石島赤山景區歷史緣起、民俗風情和文化傳承的一句濃縮概括。

“千年一寺連三國”源起唐穆宗四年(824年)，距今已近1200余年。時新羅(今韓國)人張保皋經我盛唐王朝同意，在赤山浦(今榮成石島灣)建立赤山法華院，因建院時請來誦經的首批僧人屬天臺宗派，讀誦《法華經》，故此院取名為“赤山法華院”。唐開成四年(839年)六月，日本國僧圓仁法師一行由此入唐求法，危難中曾先后3次客居赤山法華院達2年零9個月。在當地官吏及僧侶的關懷支持下，他得以了解當時唐朝的政治、文化、經濟、宗教等方面的許多知識，入唐求法得以成行。歸國后，圓仁法師念念不忘此次來中國的巨大收獲，編著了《入唐求法巡禮行記》一書，書中對赤山法華院作了詳細的描寫(該書被譽為“東方三大旅行記”之一)，使赤山法華院名揚海內外。

“罕見天成仰面佛”即從赤山法華院三佛寶殿殿前向正南方目測到的渾然天成仰面佛——大明神。罕見天成仰面佛神態儼然，見證一般巋然仰臥赤山南麓，形成于哪個年代已無從考證，大概榮成市東南沿海赤山、鐵槎山山脈遠古形成時期就已經存在。

赤山大明神很有靈應，自古以來保護赤山四周漁民百姓安康和諧，追溯歷史種種跡象也正印證了那四句偈語：“手撫四海平波浪，眼觀十方護漁航；遠涉盼歸誰庇佑，明神一念撫是真。”鍛銅大明神像也是中國第一海神像，遠在石島小城外人們就能看見赤山大明神莊嚴的身影：踞山瞰海，撫掌聞濤，極目海天。每年都有眾多國內外游客前來赤山朝拜明神，逢年過節，特別是一年一度的春節廟會期間，石島赤山方圓數十里的父老鄉親都來燒香跪拜，祈求消災祛病，賜福聚財，他們在明神像前祈福平安、財富、健康、愛情，祈禱一帆風順，祈禱生活幸福美滿，祈禱世界的和平與繁榮。

赤山紅門洞：赤者，紅色也；威海石島赤山位于膠東半島最東段的石島一隅，因其山體裸露且呈紅色而得名。山頂主峰369米，有石砌小路拾級而上。臨近山頂，亦即赤山法華院三佛寶殿中軸線的最上方有個石窟，石窟口有塊巨石，像扇門一樣堵住洞口，曰紅門，相傳是赤山神即大明神的府邸。

紅門洞內有無盡的財寶，非大仁、大智、大善、大勇之人不可得。洞內還藏有金箔十八扇，得一扇，置山東一半。民間流傳“碑石不倒,紅門不開”，更給紅門洞批上了神秘的面紗。數千年來，未曾有過凡人進得洞去拎出半個元寶來。

由于是大明神的府邸，紅門洞外的泥土也有明神的靈氣，久病不治者來此祈求明神后，捻土入藥即可痊愈，十分靈驗。當年秦始皇東巡長生不老之藥，途中大病久治無效，后來丞相李斯禱告明神，求得紅門洞外九撮土入藥，方才使始皇續命一時。

赤山“石敢當”：從大明神景點觀景平臺處俯瞰，在大明圣境牌坊下面的山路上，上山時會看到一尊赤山“石敢當”。

赤山“石敢當”呈斜腰直角三角形狀，頂是直角，左邊長約5米，有坡度，左下角約30度，右邊長約4米，右下角約60度，底長約6米。

據周邊村子的長者介紹，本世紀初剛深入開發旅游時，因為開發和拓寬山路的需要，新時代的大吊車也曾想將這塊“石頭”挪走，無奈幾經周折，這塊“石頭”像扎了根一樣紋絲不動，甚至一度想采用爆破手段。此時周邊群眾趕來，施工工程組也耐心聽了周邊群眾關于這塊靈石的記憶：這塊石頭大概自老輩人記事起就存在，就在上山必經山路的中間，但再往年代久遠處追溯，并無確切記憶啥時才有，但提出了這塊石頭有靈性，護佑了村民上山砍柴、下山回家的平安，并請工程部勿動的建議。于是施工工程部經請示后便將此塊巨型“石敢當”留存至今，成就了石島赤山景區現在游覽途中的一道風景。

美麗石島灣+赤山鳳凰湖：從赤山大明神景點觀景平臺俯瞰美麗的石島灣，海中呈麥田狀就是淺海養殖區，當地漁民養殖的海帶、扇貝等海產品，石島的海漁業資源非常豐富，下方停泊船只的港口是赤山漁港，赤山漁港是中國北方最大的漁港石島漁港的重要組成部分。是由赤山集團投資2億元修建而成。

石島地處東北亞環渤海灣經濟圈核心位置，隸屬全國百強縣排名第八、中國最具魅力城市排名第十、素有“江北第一虎”之稱的威海榮成市。而且石島是威海市唯一的一個、也是全國不可多見的“經濟單列區”，現為管理區屬副縣級單位。中國北方最大的漁港、國家一類開放港口——石島新港和石島漁港就位于此，而且石島新港地處山東半島最東端的，與韓國、日本隔海相望，距韓國94海里，距日本240海里，開通至韓國仁川、釜山港(每周三次)是海上南北交通的要道。

石島有山有海有湖有灘，前方的沙灘便是長2000多米的天然海水浴場，這里灘平沙細，風輕浪柔。潮跡線下150米范圍內最深處不過1.6米，是一處老少皆宜的天然海水浴場。

遠處能看到是同屬赤山集團旗下的四星級赤山大酒店以及鳳凰湖和鳳凰湖社區。整個鳳凰湖的形狀就像是一只展翅欲飛的鳳凰。環繞鳳凰湖打造的人居社區總占地15000畝，是赤山集團投資24億元規劃建成的，集觀光、游樂、美食、休閑、商住為一體新濱海城市社區，現為國家AAA級旅游度假區，是赤山大旅游圈的重要組成部分，現已完成A、B、C、D、E、F小區，在這里購置房屋，不僅可以享受終生免費游赤山的待遇，還可以安排就業、這在全國還不多見。

下方的村落為民俗村之一的——花村又名車腳河村， “家家有花房，人人是花匠，處處有鮮花”是這里的真實寫照。

明神殿：明神殿一樓正中供奉有赤山明神的鎏金像。二樓大廳中央供奉有明神的9999尊小的明神像，南北兩面墻上是杭州畫家王征先生所做的朝圣圖，講述了四大菩薩在煙波浩淼的上空拜訪大明神的情形；西側墻上的巨幅玉雕圖叫做赤山明神祈福佑民平安圖，講述了明神護佑圓仁法師平安回國的故事；整個二樓的四個方向上還分別有四大天王的塑像，代表了風調雨順。

十四、法華塔：法華塔為赤山法華院的鎮寺之塔，塔高48米，為八角七級唐式建筑風格，建筑面積830平方米，它位于赤山禪院西北側，幾乎從景區的任何位置都可以看到。

法華塔因何為七層寶塔？原來是佛家忌諱雙數，以單數為主，根據佛家“救人一命勝造七級浮圖，“浮圖”就是寶塔的意思。“七級浮圖”就是七層寶塔。因塔中藏有佛寶木刻金書的《大乘妙法蓮花經》而聞名遐邇。《大乘妙法蓮華經》又名法華經，因此此塔命名為法華塔。

由此法華塔山路拾級而上可抵達赤山海拔369米的主峰，全程大概需要30分鐘，可謂“逍遙登赤山，勝過活神仙”。

法華塔為法華院的鎮寺之塔，位于赤山禪院西北側，也是全景區的西北方位。

西北方是個神秘方位：

第一、西北方在八卦的后天卦中為乾卦，乾象天；

第二、中國的地勢是西北高東南低。塔后見山，藏風聚氣，上風上水；

第三、當年秦國都城咸陽就在中國版圖的西北方，此處有王者之氣；

第四、1936年紅軍三大主力會師地點甘肅會寧也位于中國的西北。歷史證明毛主席揮師北上，組成抗日民族統一戰線選擇西北這個方位還是正確的。

48是個神秘數字：

塔高48米，這個數字也很神秘：4數為震卦，8數為坤卦，組合起來是雷地豫卦，為雷出地奮之象，甚是吉利。另外4數和8數合起來是12數，正對著子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，亦是12屬相，4和8更有四平八穩之意。

塔上有個神秘地方是賞景最佳處：

更有神秘的地方就是登上法華塔最高層，面南偏東一點是觀賞景區全景的絕佳出。登高望遠，山海相連，赤山全景可盡收眼底，甚是壯美。——在春天里，“面朝大海，春暖花開”的唯美畫面，大概就是這里了。

怎樣？一個法華塔就這般暗藏玄機，其實，在赤山景區內還有很多類似這樣的景點。每個景點的背后都藏有深厚的文化。

十五、櫻花大道：

從景區入口處至赤山禪院東側的龍鳳湖即為“櫻花大道”。每年春天繁花遍開，而尤以櫻花大道兩側櫻花最為吸引游人。

臨近海濱的緣由，海納百川，赤山之春總是姍姍來遲。待到山花爛漫時，櫻花竟春笑。大概在4月中旬開始，最晚4月底，此時萬物盎然，春風拂面，數萬株櫻花爭相綻放，數十、上百種花卉樹木把赤山粉飾的漫山遍野萬紫千紅。恰十余種櫻花陸續綻放，單瓣、多瓣櫻花，近一個月的花期留下了櫻花漫山的醉美情景：攜家人、愛人或同事好友相約赤山，盡享櫻花浪漫。

櫻花不僅可以觀賞，還可以食用。比如挑選八重櫻的花瓣經過浸泡腌制的工序后，在保持花的香味和形狀下做成茶，然后把櫻花茶的花瓣放入茶器中，靜靜的注入熱水，待花瓣展開后即可飲用。櫻花茶色澤及口味和紅茶相近，喝起來透著櫻花特有的清香。

有研究數據表明，櫻花茶的減肥效果比較不錯，且不會對人體造成任何副作用。最特別的還是常喝櫻花茶的女人會產生體香。

請在此季節接受赤山誠摯的邀請，遠離城市的喧囂，投身山海的颯爽，在綠色青草下抓一把鄉土的芬芳，避開春天大都市的沙塵，閉目享受赤山海風的撫慰，穿梭林間，一起呼吸天然氧吧的清新，體驗靜謐的東方神韻。

品獨具赤山特色春之美，嘗櫻花浪漫濃香茶。赤山之春，邀您踏青賞花、放飛心情！

十六、紫竹林素齋館：

紫竹林素齋館是一處依托佛教打造的素食養生文化地，在赤山景區進入后約100米處，位于法華院東側。是佛教養生之道的一個重要組成部分，佛教所謂素食，即不食葷腥。腥指一切動物肉。前者主要是為了清凈身心，不熏擾他人，后者則主要出于佛教的慈悲教義，關愛一切生命。