在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的耶穌的洗禮現(xiàn)場(chǎng)，教科文組織在西岸回來(lái)了約旦
Al-Maghtas，約旦 - 多年來(lái)，基督教朝圣者已經(jīng)從東部和西部銀行趟過(guò)了約旦河，以與他們信仰的核心事件 - 耶穌的洗禮。并行傳統(tǒng)允許約旦和以色列爭(zhēng)奪基督教最重要的網(wǎng)站之一的旅游美元。
但現(xiàn)在教科文組織在競(jìng)爭(zhēng)中稱重，指定約旦在東部銀行成為世界遺產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)區(qū)域。U.N.文化機(jī)構(gòu)本月宣布，該網(wǎng)站“被認(rèn)為是”耶穌的洗禮的地點(diǎn)，基于它所說(shuō)的是由大多數(shù)基督教教會(huì)共享的觀點(diǎn)。
決定在約旦的干杯中汲取了干杯，自2011年阿拉伯春天以來(lái)，游客的人數(shù)急劇下降，伊斯蘭群體集團(tuán)的崛起。以色列在巴勒斯坦官員表示，巴勒斯坦官員表示，西方洗禮遺址位于位于以色列占領(lǐng)區(qū)尋求巴勒斯坦國(guó)的地區(qū)。
教科文組織的決定也在一些學(xué)者之間提出了眉毛。
它“與考古現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)”，北卡羅來(lái)納大學(xué)的考古學(xué)家Jodi Magness表示，在Chapel Hill。“我們沒(méi)有任何有證據(jù)或考古遺體的網(wǎng)站，這些網(wǎng)站仍在第一世紀(jì)不斷欣賞。”
審查了聯(lián)合國(guó)教科文組織約旦申請(qǐng)的專家承認(rèn)，沒(méi)有穩(wěn)定的考古證據(jù)證實(shí)，“伯尼·超越喬丹”，也被稱為Al-Maghtas，阿拉伯語(yǔ)的洗禮，是真實(shí)的網(wǎng)站。
但是，專家們?cè)谄渫扑]中寫(xiě)道，約旦網(wǎng)站對(duì)基督教信仰的大多數(shù)基督教信仰的宗教意義上的大多數(shù)人的巨大宗教意義“是”耶穌的洗禮。
耶穌的洗禮是在新的遺傳段落中歸因于他的事工的開(kāi)始。John 1:28在可能的位置，東部銀行：“這些東西在兄弟之外在喬丹之外完成了約翰們的洗禮。”
對(duì)洗禮遺址的辯論在區(qū)域動(dòng)蕩時(shí)期來(lái)到，包括伊斯蘭武裝分子的威脅摧毀了古代人工制品。
Jordan的旅游部長(zhǎng)Nayef Al-Fayez告訴聯(lián)合國(guó)教科文組織，約旦正在發(fā)送寬容的信息。他說(shuō)，王國(guó)的哈希米特統(tǒng)治者“誰(shuí)是先知穆罕默德的直接后裔......是保護(hù)基督教中最新地點(diǎn)之一的人。”
以色列 - 巴勒斯坦沖突也在背景中造成粘合。
以色列的網(wǎng)站，被稱為Qasr al-Yahud，位于西岸，由以色列在1967年捕獲的中東戰(zhàn)爭(zhēng)中捕獲的三個(gè)領(lǐng)土之一，并受到巴勒斯坦人的國(guó)家。洗禮遺址位于西岸的一部分，仍然在以色列軍事占領(lǐng)。
將世界遺產(chǎn)指定延伸到Qasr al-Yahud將使巴勒斯坦人民贏得國(guó)家，但是現(xiàn)在呼喚現(xiàn)在可能會(huì)讓他們的盟友困擾著。
一個(gè)巴勒斯坦旅游部官員，就匿名的條件發(fā)表講話，因?yàn)樗麤](méi)有被授權(quán)與記者交談，這兩條河岸應(yīng)該得到同樣的治療，但是“我們不容易捍衛(wèi)一個(gè)我們無(wú)法控制的網(wǎng)站。“
以色列的網(wǎng)站已經(jīng)吸引了比其約旦對(duì)應(yīng)的人群更大的人群，部分是因?yàn)樗诮?jīng)典的圣地朝圣之旅。以色列官員說(shuō)，去年半百萬(wàn)個(gè)訪客來(lái)到了Qasr al-Yahud，而約旦方面的數(shù)千人相比。
最近一天早上，西部地區(qū)充滿了朝圣者，而東部，幾米（院子）橫跨泥濘的水域，站在很大程度上。
烏克蘭朝圣者用洗衣型圖案拉著白色長(zhǎng)袍 - 可在禮品店獲得8美元 - 超過(guò)泳衣。他們走進(jìn)河里的步入河流，有些人淹沒(méi)自己的鼻子。
在他們上方的斜坡上，南非崇拜者唱“榮耀，榮耀霍莉亞”到了聲音吉他的聲音。
“無(wú)論是在河流的這一側(cè)還是在河流的這一邊，這對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)關(guān)緊要，”南非米德?tīng)柋さ某フ呒s翰康利烏斯說(shuō)。“這是耶穌在這里的耶穌，他一直受到約翰在這個(gè)地區(qū)受洗的事實(shí)，這對(duì)我來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。”
幾十年來(lái)，這種場(chǎng)景是難以想象的。河曾形成敵對(duì)邊境，只有在1994年的和平條約后才會(huì)緩解緊張局勢(shì)。
多年來(lái)，以色列授予對(duì)宗教節(jié)假日的朝圣者，并在拆除附近的礦山后，2011年在2011年進(jìn)行了Qasr al-yahud，雖然數(shù)千人保持埋在該地區(qū)。
喬丹于2002年開(kāi)了al-maghtas。考古挖掘出來(lái)的遺體是洗禮池，教堂和僧侶的遺跡 - 在朝圣者的賬戶中反映了一個(gè)環(huán)境。教科文組織的專家表示，該發(fā)現(xiàn)與洗禮的紀(jì)念活動(dòng)有關(guān)。
一些學(xué)者說(shuō)，東方洗禮網(wǎng)站會(huì)有意義。
施洗約翰在耶路撒冷的耶路撒冷舉行的猶太當(dāng)局反對(duì)猶太當(dāng)局，在肯塔基州阿斯伯里神學(xué)神學(xué)院的新約圣經(jīng)教授Ben Securington表示，可能更喜歡在河流中延伸。
Yisca Harani是一個(gè)以色列朝圣者專家，說(shuō)：“如果有一個(gè)人使用一方，我會(huì)說(shuō)東側(cè)。”然而，Harani表示，兩家銀行都應(yīng)該被指定為一個(gè)網(wǎng)站，以反映洗禮的意義作為從“精神沙漠”到圣地的旅程。
包括羅馬天主教徒，希臘東正教和路德在內(nèi)的許多面額，為約旦方面提供了支持的支持，自2000年以來(lái)已經(jīng)訪問(wèn)了這三個(gè)歌劇位。
但是，隨著希臘東正教教會(huì)認(rèn)為“雙方作為圣地，”教堂的耶路撒冷教堂的族長(zhǎng)的發(fā)言人Issa Musleh表示，一些對(duì)沖他們的投注。他說(shuō)，在突然慶祝活動(dòng)期間，崇拜者來(lái)自東部和西方，“在河里見(jiàn)面”。
