原標題：貴州岜沙苗族——中國最后一個持槍部落
澳大利亞著名的史學家格迪斯在其《山地民族》一書中說，世界上有兩個災難深重而又頑強不屈的民族，分別是中國的苗族和分散在世界各地的猶太族，這兩個民族，皆是依靠戰爭和遷徙來生存和發展的。
中國的苗族人中有很大一部分分布在西南地區的崇山峻嶺之中，過去由于種種外部因素，苗人們隨時隨地隨身攜帶防身武器，隨著社會的發展，民族的存在得到其它民族的認可之后，那些防身武器也隨之離身而去，然而在貴州省月亮山原始森林的深處，依然存在著這樣一支槍不離身的原始苗族部落，他們就是古老而又神秘的岜沙苗族。
神秘的樹葬文化
岜沙位于從江縣西南面的叢林中，距從江縣城7.5公里，我們在從江縣包了一輛面包車，車子越往山里開，森林也就越發地繁密起來。這里的原始樹木如此完整，還是得益于岜沙人原始而奇特的樹葬文化：岜沙人相信萬物有靈，崇拜樹木和自然，最盛大的古典祭祀儀式就是拜樹神，他們認為每一棵大樹都是一個祖先的靈魂，他們敬畏這些靈魂，所以從來不亂砍伐樹木。
岜沙人還認為生死是一個循環的過程，一個人的出生和死亡是祖先的靈魂在現實世界和遠祖世界之間的穿梭，是靈魂和肉體的交替。所以，每當寨子有孩子出生，他們就種下一棵樹，祭拜樹神。儀式開始前，人們會在廣場上載歌載舞，然后拿著香列隊逐一祭拜，喻示這個孩子會像這棵樹一樣茁壯成長；當一個人死去，就砍下代表他的那棵樹，為他搭建起回到遠祖世界的橋梁，也象征回歸大地的懷抱，同澳時在死者的墓地上栽種上另外一棵樹，生命以另一種形式重新開始，樹種好后同樣會再舉辦拜樹神的祭祀儀式。
獨特的成人儀式
進了寨子，順斜坡小道而下，見到三五個中年男子肩扛獵槍，腰挎腰刀、蓋皮做成的鐵沙袋、槍鎦子、火藥袋，還有繡工精美的煙荷包。每個人的頭上還都包著土布白底黑花格子頭巾，頭挽發髻，上身穿著用藍靛加蛋清染制的土布斜襟銅扣衣，下身穿寬大褲腿的土布褲，顏色為肚紅色，陽光照射，閃閃發亮，一派威風，活脫脫一副漢朝武士打扮。
特別是那頭式，發髻高挽，發尖自然垂下，任風吹拂，灑脫俊秀，這發式在苗語叫“戶棍”，即剃掉頭部四周的頭發，將剩余部分束于頭頂，盤成鬏髻。
在岜沙，每個男孩長到16歲，就要舉行一種古老的“成人節”儀式(苗語“達給”)，時間一般定在當年的秋末或初冬季節，當男孩年齡跨入16歲的那一年春季，其父在家中殺雞，備上米酒、魚等食物，特請本家族中的“鬼師”到家中做客，商定為男孩舉行“成人儀式”。
當儀式到來的頭一天中午，父親便在家中燒起旺火，請鬼師到家里，先用自制的腌魚、糯米飯、米酒在火塘旁祭祀祖先。祭畢，由寨老和鬼師共同主持為成人的孩子剃頭，這種剃頭方式很講究，是用一只碗罩在頭上，然后用鐮刀把碗外的頭發全部刮掉，只留下頭頂部一小撮挽成發髫，發尖飄散于腦后。而剃下的頭發放入火中燒掉，以免被鳥雀、老鼠之類的動物帶到野外，那樣人的靈魂就會走散，得不到祖先的保護。
第二天為舉行“成人儀式”的正式日期，當天早上，主人家邀請十幾位同姓男子幫忙去河里打魚。將捕到的魚集中裝入竹簍中，由男孩親自拿回家，后由父親選出三條生魚留著祭祀用，其余全部用酸湯煮熟。
母親為男孩換上特制的新服裝，等待家族兄弟、伙伴們的到來，當天夜晚，男人們點起篝火聚在河邊，主人家的孩子則全身盛裝。寨老和鬼師則在朝東方的位置用石塊砌成一個簡易神臺，擺上祭品，然后圍著孩子一邊轉圈，一邊口中念頌文，所有人面朝東方，聆聽鬼師祈禱。整個儀式要到午夜才告結束，結束后，大人們坐在河邊為孩子們的成人高興地喝酒吃魚，直喝得天昏地暗，到第二天天明才散去。
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